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葬法倒杖

时间:2016-12-30 19:45 来源:未知 作者:78风水网

中国风水网 www.fsh369.com   认太极

  穴场金鱼水界圆晕,在隐微之闰者为太极,上是微茫水分。下是微茫水合。合处为小明堂,容人侧卧便是穴场。有此圆晕则生气内聚,故为真穴。立标枕对,于此而定,无此者非也。若晕顶再见一二半晕,如初三夜月样者,名曰天轮影,有三轮者,大地也。

  分两仪

  晕间凹陷者为阴穴,凸起者为阳穴,是谓两仪。就身作穴者为明龙,宜阳穴,另起星瞪作穴者为阳龙,宜阴穴,皆有饶减。或上截凸起,下截凹陷,或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼者,为二气相感,则取阴阳交构之中,升降聚会之所,不用饶减。

  求四象

  四象者,脉息窟突也。脉是晕间微有脊,乃少阴之象,息是晕间微有形,乃少阳之象,窟是晕间微有窝,乃太阴之象,突是晕间微有泡,乃太阳之象。四象作居,葬有四法:脉穴当取中定基,息穴当剖开定基,窟穴当培高定基,突穴当凿平定基。

  倍八卦

  脉缓者用盖法,当揭高放棺,以盖覆为义;脉急者用粘法,当就低放棺,以粘缀为义;脉直者用倚法,当挨偏放棺,以倚*为义;脉不急不缓而横者用撞法,当取直放棺,以冲撞为义。已上四法,高山阳龙用之。

  息之缓而短者用斩法,当近顶放棺,以斩破为义;息之不缓不急而长者用截法,当对腰放棺,以裁截为义。息之低者用坠法,当凑脚临头放棺,以坠堕为义。已上四法,高山阴龙用之。

  窟之狭者用正法;当中心放棺,以中正为义;窟之阔者用求法,当迎气放棺,以求索为义;窟之深者用架法,当抽气放棺,四角立石,以架阁为义;窟之浅者用折法,当量脉放棺,浅深中半,以比折为义。已上四法,平地阳龙用之。

  突之单者挨法,当*冥放棺,以挨撰为义;突之双者用并法,当取短放棺,以兼并为义;突之正者用斜法,当闪仄放棺,以斜仄为义;突之偏者用插法,当拨正放棺,以栽插为义。已上上法,平地阴龙用之。

  盖者盖也,有如合盆之形。盖之脉自坤而见于乾,盖之法自乾而施于坤,垢复之录存焉,天地之精见焉。顶薄则舍之,切勿疏略,慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气,盖大盖小则闭其生气,盖上盖下则脱其来气,盖下盖上则失其止气,盖左盖右或犯其剥气,盖右盖左或受其冷气,纵得龙穴之妙,必遭横逆之祸。顶薄舍盖云者,舍之不用,非舍上就下舍高就卑之谓也。此以作穴言,彼以审穴言,意义自别。穴法不殊,略有差池,难致效验。

  粘者,沾也,如沾恩宠之义。粘之胍自来而止于止,粘之法自止而止于尽,施承之道攸存,化生之意将著。下薄莫粘焉,理法少差,天渊悬隔。粘上粘下,则脱其来气,粘下粘上,则犯其暴气。粘右粘左,则失其正气,粘左粘右,或投其死气,纵得砂水之美,终是或承之羞。下薄莫粘云者,弃之不用,非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的,虽下I院长江大河,亦为无碍,工巧岂有下薄弃粘之理乎!

  倚者依也,如依居之义。倚之脉自上而冲于下,倚之法自偏而傍于正。傍栖之形既成,变化之道自观。倚左倚右或受冷,倚右倚左或犯刚,倚上倚下谓之脱脉,倚下倚上谓之冲杀,纵得局面之奇,必见衰凌之患。本与挨法相似,但挨法施于突之平,倚法用于泳之直,天精天粹之机,至密至微之理,非上智其谁能知!

  撞者抵也,如抵触之义。撞之脉自“斜而就于正,撞之法自正而就于斜。斜来之脉既专,专一之情可见。撞上撞下则气从上止,撞下撞上则气从下出,撞重撞轻则生气虚行,撞轻撞重则生气太泄,纵得来脉之真,终失正脉之吉。本与播相似。但插施于突之傍,而撞施于脉之斜,一毫千里之远,江河几席之间,不可不察。

  斩者断也,斩窃其生气。生气见于息之横,高不可侵顶,顶晕薄也,低不可:受足,足底寒也,是以斩上恐失下,斩下伯失上,斩左右恐失中心,斩中心恐失左右。细观息象明白,次观穴情的当,然后以斩法施之,则上下左右,自成体段。然息则体之微也,斩则用之广也,若不细察,遽尔授棺,则生气受伤。子母遭挫,纵得包藏之固,终非可久之道。且息象用斩,其息必小,小则难以授其大,斩施于息,其茔必大,大则难以容于小,必极到之理能明,斯中和之义自见。

  截者剖也,剖辟其生气。生气露于息之直,高若侵巅,谓之剖首,低若站麓,谓之剖足。是以截上恐遗下,截下恐贵上,截左恐失右,截右恐失左。呵乞而成,谓之一息,一息既成,贴于穴体,穴体微茫,切勿轻举。斩之息多土意,截之息多木意。横土用斩,截尽生意,直垂用截,接尽生意。势不相伴,作用通异。若不细玩,遽尔轻投,则体用两伤,生气破泄,虽有美润之玉,恐损雕琢之手。大抵脉息之穴,不可双葬,正谓宁失之小,莫失之大,此言极当。

  吊者悬也,悬提其生气。生气直奔入于息下,上不可过高,恐漏其气,下不可过低,恐犯其气。一阳既息,诸阳来复,半在息体之足,半在息体之衬。气交感而成形,形既完而成穴,左右白天可混,上下最宜斟酌。若不细用心思,则首受杀伐,足践风寒,左右虽有缠绵,本主自难抵敌。大抵与粘相饿,但粘乃吊之垂,吊乃粘而起,围材施用之道,量职官人之义,须当此处辨之。

  坠者落也。坠落其滴露。生气既完,如果税蒂,上不可项弥而插,下不可离脉而作,项不离弦,来意专一,跳不离褥,生意直遂,息体丰盛,褥弦展转,穴星轩昂,吐出泡脉。坠左则就于偏枯。坠右则入于偏驳,坠下则来而不来,坠上则止所非止。须审吐落之情。并依坠落之法,若有怠忽,必失本体。亲上要退其刚硬之枯,就下要舒其呼吸之气,高不如吊,低不如粘,是为得之。

  正者整也,整肃其身体,败敛其精神。窟象既小,生气初凝,过于大未免伤其元气之真,入于深岂不伤其细嫩之体。损其元气则精神不足,坏其细嫩则本体不完。古今葬者虽多,未必尽晓此法,是以地吉而人不吉,地美而人不美也。亦有上下之误,岂无左右之偏?阴阳妙合,归于中正之天,刚柔相济,止于今正之地,三分损益,一理推行,自然吻合。

  求者度也,量度其大之止,追求其止之真。窟象既大,生气弥漫,过于大则气流而不专,过于小则气游而不息。流而不专,则度之未真,游而不息,则求之未切,虽见窝象分明,下穴百无一发,是能求之于穴,不能求之于求也。亦有高低之错,岂无浅深之差?一直吐露,六义均停,一见了然,五行自著,上不容下,下不必上,斯义得之。

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